Fasakh

Fasakh

Apa itu Fasakh?

Fasakh ialah salah satu cara pembubaran ikatan perkahwinan di dalam Islam. Menurut bahasa, fasakh bermaksud rosak atau putus. Dari segi syarak pula, fasakh ialah melepaskan ikatan perkahwinan antara suami dengan isteri melalui kuasa yang ada pada hakim atau kadi, atas sebab-sebab dan alasan-alasan yang dibenarkan oleh syarak. Ia adalah proses membubarkan sesuatu perkahwinan melalui perintah mahkamah atas sebab atau alasan tertentu, mesti ada alasan yang munasabah di dalam tuntutan fasakh yang perlu dibuktikan bagi meleraikan sesuatu perkahwinan.

Siapa yang boleh membuat tuntutan Fasakh?

Suami atau isteri boleh memfailkan fasakh di mahkamah, tetapi jarang suami yang menuntut kerana suami mempunyai kuasa talak. Isteri pula tiada kuasa talak, maka isteri mempunyai hak untuk membubarkan perkahwinan melalui tuntutan fasakh.

Siapa yang mempunyai kuasa untuk membubarkan sesuatu perkahwinan melalui fasakh?

Hakim di mahkamah sahaja yang mempunyai kuasa untuk memfasakhkan sesuatu perkahwinan, atas permohonan isteri atau suami.

Apakah prosedur dalam membuat tuntutan fasakh?Amat dinasihatkan untuk melantik mana-mana peguam atau Biro Bantuan Guaman di dalam membuat suatu tuntutan fasakh kerana ia akan memudahkan perjalanan tuntutan fasakh tetapi pihak-pihak boleh memilih untuk memfailkan tuntutan sendiri. Pihak-pihak hendaklah pergi ke Mahkamah yang berkenaan, pergi ke kaunter dan isi borang fasakh yang disediakan dan tulis alasan kenapa hendak membuat tuntutan fasakh, terangkan dengan mendalam(in detail). Tulis betul-betul satu persatu. Kebiasaan pihak-pihak menulis tiada persefahaman, ini adalah alasan yang tidak kuat dan sukar dibuktikan, maka perlu kepada alasan yang munasabah yang boleh dibuktikan dengan tepat seperti yang ada di dalam seksyen di bawah Akta Keluarga Islam negeri-negeri. Ini amat penting kerana apa yang tidak ditulis di dalam pliding atau permohonan tidak boleh ditimbulkan semasa proses perbicaraan kelak. Pihak yang menuntut tidak perlu risau kerana kebiasaannya pihak mahkamah akan membantu dalam proses mengisi borang tersebut.

Apakah sebab-sebab yang membolehkan tuntutan fasakh dilakukan?

Setiap negeri mempunyai undang-undang keluarga Islam tersendiri, menurut seksyen 52 (1) Akta Undang-Undang Keluarga Islam (Wilayah-Wilayah Persekutuan) 1984, terdapat beberapa sebab yang membolehkan seseorang itu membuat permohonan fasakh.

Sebab-sebab yang membolehkan fasakh ialah :-

1. Tempat suami berada tidak diketahui selama lebih daripada satu tahun;

2. Suami tidak mengadakan peruntukan bagi nafkah selama tiga bulan;

3. Suami dihukum penjara selama tiga tahun atau lebih;

4. Suami tidak menunaikan kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) tanpa sebab yang munasabah selama tempoh satu tahun.

5. Suami mati pucuk masa berkahwin hingga sekarang dan ini tidak diketahui puan;

6. Suami telah gila selama dua tahun atau sedang mengidap penyakit kusta, vitiligo atau penyakit kelamin yang boleh berjangkit;

7. Jika perempuan dikahwinkan oleh wali mujbir perempuan sebelum baligh, perempuan masih belum disetubuhi suami dan masih belum mencapai umur 18 tahun, kini menolak perkahwinan itu.

Bagaimanapun permohonan cerai fasakh tertakluk oleh mahkamah dan mahkamah berhak menolak sekiranya mendapati bahawa kesahihan alasan tersebut tidak terbukti. Cara-cara hendak membuktikan alasan yang diberikan Hakim yang mendengar tuntutan fasakh tersebut tidak dapat membuat keputusan yang baik jika tiada pembuktian yang tepat oleh pihak yang menuntut. Di dalam Mahkamah Syariah, pembuktian memerlukan kepada Syahadah iaitu keterangan saksi yang kompeten. Ini sangat penting dalam membuktikan alasan menuntut fasakh tersebut. Selain mengemukakan saksi, bahan pembuktian lain termasuk dokumen, penyata akaun, gambar, SMS, resit-resit perbelanjaan yang digunakan dan lain-lain adalah antara bahan pembuktian yang akan dibicarakan di mahkamah.

Di dalam kes suami yang tidak pulang ke rumah setelah sekian lama, kebiasaanya bicara akan diadakan sebelah pihak oleh mahkamah. Isteri akan failkan tuntutan fasakh di mahkamah dan mahkamah akan minta alamat terakhir suami yang diketahui isteri, kemudian meminta agar saman dihantar ke alamat tersebut untuk menghadiri prosiding di mahkamah. Jika usaha itu gagal, maka mahkamah akan meminta membuat serahan secara gantian, iaitu menampal saman di alamat terakhir atau papan notis mahkamah atau diiklankan di suratkhabar. Kemudian pihak mahkamah akan menjalankan perbicaraan secara sebelah pihak, tanpa kehadiran suami. Di sini ahli keluarga akan dipanggil menjadi saksi dalam memberi keterangan mengenai kehilangan suami tersebut. Mahkamah boleh membuat keputusan membubarkan perkahwinan tersebut walaupun suami tidak hadir ke mahkamah.

Apakah kesan tuntutan Fasakh?

Pembubaran perkahwinan secara Fasakh adalah Ba’in Sughra, bermaksud setelah mahkamah memutuskan pembubaran perkahwinan tersebut, ia tidak boleh dirujuk kembali melainkan dengan akad nikah yang baru.

Dipetik oleh: FB RAA & Associates

Disediakan oleh: Munibah Mohd Azraai (Tetuan Marzila & Munibah)

Merungkai Ikatan Pernikahan

Merungkai Ikatan Pernikahan

Kebahagiaan dalam pernikahan adalah suatu anugerah yang tidak ternilai oleh mata benda. Itulah harapan bagi setiap pasangan yang diaqad secara bersyariat. Namun jika ia gagal diraih, maka suami isteri harus mencari solusi lain untuk mendapatkan kebahagiaan dengan memperbaiki hubungan suami isteri, mendapatkan nasihat dan sebagainya.

Jika semua usaha telah dibuat namun tiada jalan pembaikan maka jalan terakhir ialah membubarkan pernikahan tersebut.

Islam memberikan jalan keluar melalui beberapa cara (5 cara: talak, fasakh, khulu’, li’an dan ta’liq). Dalam siri ini akan dibincangkan cara yang pertama yaitu cerai secara talak.

Pembubaran Melalui Talak

Talak dari segi syarak ialah melepaskan ikatan perkahwinan dengan perkataan yang jelas atau perkataan kinayah (sindiran).

Perpisahan secara talak berlaku apabila suami dan isteri bersetuju untuk bercerai samada secara baik atau tidak, atau suami membuat keputusan untuk menceraikan isteri dengan lafaz talak.

Talak dibahagi kepada dua jenis iaitu:

i) Talak sharih (jelas/langsung)

Talak sharih adalah ucapan talak secara jelas yang apabila diucapkan kepada isteri, tidak membawa maksud kecuali talak atau cerai, maka jatuhlah talak walaupun suami tidak berniat untuk cerai. Seperti contoh apabila suami berkata, “Aku ceraikan kau.” atau “Kamu diceraikan.” kepada isterinya.

ii) Talak kinayah (sindiran/tidak langsung)

Talak kinayah adalah lafaz yang mengandungi makna perceraian yang tersirat tetapi tidak secara langsung. Contohnya suami berkata “Pulanglah ke rumah orang tuamu” yang dilafaz oleh suami kepada isteri.

Juga termasuk dalam talak kinayah adalah talak sharih (langsung) yang dibuat secara tertulis atau melalui ‘handphone’, e-mail dan yang seumpamanya.

Talak jenis ini memerlukan pengesahan kepada niat suami samada memang bermaksud menceraikan atau sebaliknya.

Bahagian Talak

Talak dapat dibahagikan kepada dua bahagian iaitu

  1. Talak Raj’i dan
  2. Talak Ba’in.

Talak raj’i ialah seorang suami yang menceraikan isterinya dan masih boleh rujuk tanpa akad nikah dengan syarat isterinya masih berada dalam tempoh iddah.

Talak bai’in dibahagikan kepada dua iaitu talak ba’in sughra dan talak ba’in kubra.

  1. Talak ba’in sughra ialah talak yang jatuh serta-merta pada masa lafaz talak dilafazkan.

Semua hak-hak isteri terputus apabila dijatuhkan talak. Sekiranya suami ingin kembali bersama isterinya, suami perlu menikahinya dengan mahar (mas kahwin) yang baharu. Contohnya talak satu atau dua yang habis tempoh idah, talak khulu’(tebus talak), talak isteri yang belum disetubuhi atau talak yang difasakhkan.

  • Talak ba’in kubra pula adalah talak tiga yang dilafazkan suami yang mana semua perhubungan suami isteri terputus selepas talak dijatuhkan.

Suami tidak boleh rujuk melainkan bekas isterinya berkahwin dengan lelaki lain, bersetubuh dengan suami baru dan menceraikannya. Maka, baru dia boleh berkahwin dengan bekas isterinya selepas tempoh iddah tamat.

Lafaz talak hendaklah dilakukan dengan kebenaran mahkamah Syariah. Kesalahan yang biasa dilakukan oleh umat Islam di negara kita ini adalah lafaz cerai atau lafaz talak luar mahkamah atau dengan lebih tepat lagi dengan istilah mahkamah adalah lafaz cerai tanpa kebenaran mahkamah. Lafaz talak luar mahkamah ini menjadi kesalahan yang di kategorikan sebagai jenayah syariah, di Negeri Kelantan, mana-mana suami yang didapati bersalah melakukan kesalahan lafaz cerai luar mahkamah boleh di dakwa melalui enakmen Undang-undang Keluarga Islam 2005, seksyen 125 yang akan dikenakan hukuman denda sebanyak RM 1000.00 atau penjara tidak melebihi 6 bulan atau kedua-duanya denda dan penjara.
(Rujuk : enakmen Undang-undang Keluarga Islam 2005, seksyen 125).

Wallahu a’lam.

Rujukan :

Fiqh Islam, H. Sulaiman Rasyid.

Fatwa Fiqh, Ibnu Uthaimin.

SALAM MA’AL HIJRAH

SALAM MA’AL HIJRAH

Hijrah dan perubahan menuntut pengorbanan. Para sahabat berhijrah dari Mekah ke Madinah terpaksa meninggalkan segala yang dimiliki di Mekah dan menempuh pelbagai rintangan dalam perjalanan ke Madinah.

Sokongan Penyusuan Susu Ibu Ke Arah Kesejahteraan Sejagat

Sokongan Penyusuan Susu Ibu Ke Arah Kesejahteraan Sejagat

KENYATAAN MEDIA WANITA IKRAM
Sempena Minggu Penyusuan Susu Ibu Sedunia 1-7 Ogos
1 Ogos 2020 / 11 Zulhijjah 1441H
Sokongan Penyusuan Susu Ibu Ke Arah Kesejahteraan Sejagat

Penyusuan susu ibu merupakan salah satu komponen utama dalam pendidikan awal seorang anak. Ia hanya dianugerahkan kepada kaum wanita bersesuaian dengan sifat keibuannya. Penyusuan susu ibu sepenuhnya mampu melengkapi segala yang diperlukan oleh seseorang bayi yang sihat untuk enam bulan pertama kehidupan. Di samping itu, belaian dan dakapan semasa proses penyusuan juga dapat meningkatkan perasaan kasih sayang antara ibu dan anak.

Penyusuan susu ibu amat penting sehingga ianya disebut oleh Allah swt melalui firmannya: “Para ibu hendaklah menyusui anak-anaknya selama dua tahun penuh, iaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan” (Surah Al Baqarah ayat 233). Namun penyusuan susu ibu bukan hanya tugas seorang wanita. Ia memerlukan dorongan yang padu daripada suami dan ahli keluarga, sokongan daripada kaunselor yang mahir, penyedia penjagaan kesihatan, majikan, pembuat dasar dan masyarakat umumnya.

Penyusuan susu ibu adalah penting untuk menyediakan setiap kanak-kanak permulaan hidup yang paling sihat. Kolostrum yang merupakan susu pertama yang dihasilkan oleh tubuh ibu bukan sahaja menyediakan semua nutrien yang amat sempurna dan sesuai untuk bayi baru lahir, malah turut mengandungi sel-sel hidup yang akan melindungi bayi dari ancaman kuman, virus dan agen-agen berbahaya. Susu ibu juga adalah sumber pemakanan terbaik, dan dapat meningkatkan perkembangan otak. Selain itu, kajian menunjukkan bahawa menyusukan bayi dengan susu ibu dapat meningkatkan perkembangan psikomotor, emosi dan sosial yang lebih baik, perkembangan daya intelek yang lebih baik (IQ tinggi), kurang risiko kencing manis, kanser, jangkitan telinga dan pneumonia, antibodi tinggi untuk melawan penyakit, kurang risiko Sindrom Kematian Mengejut.

Dengan itu, jelas bahawa penyusuan susu ibu adalah lebih baik daripada memberi bayi pemakanan dengan pengganti susu ibu (Breast Milk Substitute – BMS). Bukan hanya dari aspek kesihatan dan pertumbuhan bayi malahan ianya adalah lebih mesra alam sekitar. Perusahaan tenusu biasanya mengeluarkan banyak gas seperti methana dan gas rumah hijau yang lain. Tambahan pula, proses penyediaan dan pembuatan, pembungkusan dan pengedaran BMS memerlukan tenaga dan air dan ini memberi kesan kepada persekitaran.

Menurut The World Alliance for Breastfeeding Action (WABA), meningkatkan penyusuan susu ibu yang optimum dapat mencegah lebih dari 823 000 kematian anak dan 20 000 kematian ibu dan boleh mengakibatkan kerugian ekonomi sekitar $ 302 bilion setiap tahun. WABA juga mengatakan, menggalakkan penyusuan susu ibu dapat membantu negara untuk mencapai Matlamat Pembangunan Lestari (Sustainable Development Goals – SDG) terutamanya melalui SDG ke-1 (Tiada Kemiskinan), ke-2 (Lapar Sifar), ke-3 (Kesihatan Baik dan Kesejahteraan), dan ke-12 (Penggunaan dan Pengeluaran Bertanggungjawab).

Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM) dilapor mensasarkan peningkatan peratusan bayi yang diberi susu ibu secara eksklusif kepada 70 peratus menjelang 2025. Data kementerian semasa menunjukkan bahawa 47.1 peratus bayi, atau bayi di bawah usia enam bulan, diberi susu ibu secara eksklusif. Beberapa usaha harus dilakukan untuk mencapai sasaran termasuk bekerjasama dengan badan-badan tertentu dan World Alliance of Breastfeeding Action (WABA) bagi memberi kesedaran mengenai amalan penyusuan kepada masyarakat. Minggu Penyusuan Susu Ibu Sedunia 2020 (# WBW2020) pada 1-7 Ogos menekankan hubungan antara penyusuan susu ibu dan kesihatan planet kita. Kempen #wbw2020 bertemakan Sokongan Penyusuan Susu Ibu Ke Arah Kesejahteraan Sejagat bertujuan:
1. Memberi kesedaran kepada masyarakat kaitan di antara penyusuan susu ibu dan perubahan iklim serta persekitaran.
2. Menjuarai isu penyusuan susu ibu sebagai keputusan yang bijak untuk menangani perubahan iklim.
3. Melibat urus individu dan organisasi berpengaruh untuk menghasilkan impak lebih besar.
4. Meningkatkan usaha memperbaiki kesejahteraan sejagat dan manusia melalui amalan penyusuan.

Justeru, Wanita IKRAM menyarankan perlu untuk:
1. Meningkatkan kesedaran di kalangan pembuat keputusan mengenai sumbangan penyusuan susu ibu terhadap keselamatan makanan dan kelestarian alam sekitar.
2. Menyokong dasar yang bertujuan untuk mengurangkan pelepasan karbon dari industri Pengganti Susu Ibu (BMS).
3. Mendidik masyarakat mengenai kesan pemberian BMS pada persekitaran.
4. Melaksanakan garis panduan Initiatif Hospital Mesra Bayi (BFHI 2018) yang ditambah baik di semua pusat kesihatan termasuk hospital swasta.

Rantaian sokongan yang dihasilkan melalui jaringan NGO dan pihak berwajib mampu mencipta persekitaran yang memperkasakan semua wanita/ ibu untuk menyusukan bayi secara optimum. Bersama-sama, kita boleh mencapai sasaran menyelamatkan manusia dan planet ini.

Ustazah Hjh Sallawahiu Mohd Salleh
Ketua Wanita
Pertubuhan IKRAM Malaysia